درخت و سيبى ! و حور العين است ، اما نه مثل اين زنهاى دنيا كه مختصرى چاق‌تر و سفيدتر و جوان‌تر از آنها باشد . و همچنين اگر در مقابل كسى كه چشم حق بين ندارد از حرارت روز قيامت سخن بگويند ، مىگويد : از هواى تابستان اينجا قدرى گرم‌تر است . و اگر از مار و عقرب سخن به ميان آورند ، قد آنها را قدرى زيادتر از قد مار و عقرب دنيا تصور مىنمايد . از اينجاست كه چون كوريم ، معرف چاره‌اى نداشته بايد آن وجود كامل را با شتر معرفى كند : « أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ » « 1 » يا اينكه بگويد : « أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ » « 2 » پيامبر در مقام تعريف خداوند با جماعتى كه جز ابل نديده و جز با آن افت و خيز نداشته‌اند چه كند ؟ البته بايد خدا را براى آنها به اين نحو معرفى نمايد . و اين چقدر تفاوت دارد با آن تعريفى كه فرمود : « أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ » « 3 » يا در آيات اول سورهء حديد و آخر سورهء حشر مىفرمايد : « هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ » « وَ هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ » « 4 » « هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » . « 5 » تتميم : حقيقت شىء به صورت اخيرهء آن است مفاهيمى كه از خارج انتزاع مىشود داراى اقسامى است : گاهى يك مفهوم از افراد متعدد انتزاع مىشود ، مانند مفهوم انسان كه قابل انتزاع از

--> ( 1 ) - غاشيه ( 88 ) : 17 . ( 2 ) - ابراهيم ( 14 ) : 19 . ( 3 ) - فرقان ( 25 ) : 45 . ( 4 ) - حديد ( 57 ) : 3 - 4 . ( 5 ) - حشر ( 59 ) : 22 - 24 .